پوستر اخلاق انتخاباتی از زبان امام خامنه ای

بوي گل سوسن و ياسمن آيد***عطر بهاران کنون از وطن آيد

جان ز تن رفتگان سوي تن آمد***رهبر محبوب خلق از سفر آمد

ديو چو بيرون رود فرشته در آيد***ديو چو بيرون رود فرشته در آيد

بگذرد اين روزگار،تلخ تر از تلخ***بار دگر روزگار چون شکر آيد

بگذرد اين روزگار تلخ تر از تلخ***بار دگر روزگار چون شکر آيد

هر چه مجاهد ز بندو حبس در آيد***مهر فساد و ستم دگر به سر آيد

چشم يزید زمان ز حلقه در آيد***رهبر محبوب خلق از سفر آيد

ديو چو بيرون رود فرشته در آيد***ديو چو بيرون رود فرشته در آيد

بگذرد اين روزگار،تلخ تر از تلخ***بار دگر روزگار چون شکر آيد

بگذرد اين روزگار تلخ تر از تلخ***بار دگر روزگار چون شکر آيد

تصویر شماره یک اردوی مشهد

تصویر شماره2

تصویر شمار3

تصویر شماره4

برچسب‌ها: بیداری اسلامی, بسیج نخل ناخدا
ادامه مطلب

رهبر معظم انقلاب اسلامي صبح امروز(دوشنبه) در ديدار هزاران نفر از علما، فضلا، طلاب و قشرهاي مختلف مردم قم در سخنان مهمي حادثه نوزدهم دي قم را مبدأ تاريخ تحولات جديد دنيا دانستند و با اشاره به نقش «صبر و بصيرت» در موفقيت‌هاي مستمر نظام اسلامي، به تبيين دو عامل مهم ناکارآمدي توطئه‌هاي دشمنان و استمرار زنجيره‌هاي اقتدار ملت ايران يعني ايستادگي قاطعانه نظام بر اصول، و حضور هوشمندانه مردم در صحنه پرداختند و تأکيد کردند: بر خلاف تصور و تحليل‌هاي جبهه استکبار، نظام جمهوري اسلامي امروز نه تنها در شرايط شعب ابي طالب نيست بلکه در شرايط بدر و خيبر قرار دارد و به لطف و فضل الهي حضور مردم در انتخابات آينده مجلس به عنوان يکي از مظاهر دخالت مردم در سرنوشت کشور، حضوري پرشور و دشمن شکن خواهد بود و همه مسئولان و نامزدها نيز وظيفه دارند که با پايبندي کامل به قانون، زمينه يک انتخابات سالم و رقابتي را بوجود آورند.

برچسب‌ها: انتخابات, رهبری, بسیج, نخل ناخدا, بندرعباس, سیاسی
ادامه مطلب

معنای بصیرت

بصیرت به معنى دانایى، بینایى، بینایى دل، هوشیارى، زیرکى و یقین است.(1)

نزد اهل معنا، نیرویى نهانى و قوّهاى قلبى است که در شناخت حقایق تا عمق وجود و باطن ذات آن رسوخ مى کند.

برخى از اهل معرفت مى‏گویند: «بصیرت قوّه قلبى یا نیرویى باطنى است که به نور قدس روشن گردیده و از پرتو آن، صاحب بصیرت، حقایق و بواطن اشیا را در مى‏یابد. بصیرت به مثابه بَصَر (چشم) است براى نفس».(3)

میان بَصَر که تأمین کننده نور ظاهرى، و بصیرت که آورنده نور باطنى است، تفاوت بسیار است؛ مانند:

1. نور ظاهرى، تنها با بینایى انسان سر و کار دارد. خورشید و ماه و چراغ، بیش از این که فضا را روشن و بینایى انسان را یارى کند، کارى انجام نمىدهد. پس اگر انسانى ناشنوا بود یا در بویایى و لامسه و گویایى خود نقص داشت، با تابش آفتاب و مهتاب و نورهایى از این قبیل، مشکلاتش حل نمىشود. اما نور باطن همه نقصهاى (باطنى و معنوى) انسان را برطرف، و تمام دردهاى او را، درمان مى کند... .

در صورتى که درون کسى را روشن کرد، ساحت جانش چنان نورانى مى شود، که هم صحنههاى خوبى را در خواب و بیدارى مى بیند، هم آهنگهاى خوبى را مى شنود، هم رایحههاى دل انگیزى را استشمام مىکند و هم لطیفههاى فراوانى را لمس مى نماید.(4)

2. انسان دو چهره یا دوجنبه دارد: چهره ظاهرى یا مُلکى و چهره باطنى یا ملکوتى، خداوند براى دیدن ظواهر، بَصَر را به صورت بالفعل به انسان داده، بشر از آغاز تولد به کمک آن هر چه را که در شعاع چشم و منظر او قرار گیرد مى‏بیند. اما براى دیدن باطن و شهود ملکوت، قوه نورى را در نهاد او نهادینه نموده به نام بصیرت، که تا آن "نور استعدادى" از قوه به فعلیت در نیاید، رؤیت باطن و شهود ملکوت، میسر نخواهد بود.

صاحب جامع الاسرار مى‏نویسد: معناى سخن خداوند (نور على نور یهدى اللَّه لنوره من یشاء)،(5) (... و من لم یجعل اللَّه له نوراً فماله من نور)،(6) چیزى جز این نیست که تا نور حق حاصل نیاید و به دل و جان سالک نتابد، بصیرت در او پدید نیاید. نور حق سرمه چشم بصیرت است و تمام تلاش اهل مجاهده براى آن است که مورد عنایت حق قرار گیرند و نور حق بر دل و بر جانشان پرتو افکن گردد.(7)

حافظ شیرازى که مى‏گوید:

گرنور عشق حق به دل و جانت افتد ـ باللَّه کز آفتاب فلک خوبتر شوى

ناظر به همین نور است. با پرتو افکن شدن نور حق است که سالک از تحیر و تردد مى رَهَد و سرانجام به حقیقت مى رسد.

راه تحصیل بصیرت

براى نیل به مقام رفیع بصیرت باید به بازسازى و اصلاح نفس خویش پرداخت.

مجاهده با هواى نفسانى و تهذیب روح از زنگارهاى گناه، و لطیف و شفاف ساختن آیینه دل به نور توحید، تنها صراط مستقیمى است که "حجاب دیدگان دل" را مى گشاید و آدمى را در معرض الهامات غیبى و مقام کشف و شهود قرار مى دهد.

1. توبه: اولین گام براى تهذیب نفس و تحصیل بصیرت است. توبه از تقصیرات و گناهان، بلکه از کوتاهىها و جبران حق اللَّه و حق النّاسى است.

2. ذکر خدا: ذکر زبانى، قلبى و عملى، موجب بصیرت مى گردد. امیرالمؤمنین(ع) مى فرماید: »مَنْ ذکر اللَّه استبصر؛(8) هر کسى به یاد خدا باشد، بینایى و بصیرت یابد«.

3. هم نشینى با علما: مجالست با علما که موجب بصیرت و بینایى است. على(ع) مى فرماید: »جاور العلماء تستبصر؛(9) با دانایان بنشین تا آگاهى یابى«.

4. خرد ورزى: کسى که هر خبر یا مطلبى را مى شنود، فوراً نمىپذیرد، بلکه پیرامون آن مى اندیشد و آن را از صافى عقل و اندیشهاش مى گذراند، بصیرت و بینایى مى یابد، چنان که آینده نگرى و به کارگیرى خرد در فرجام امور باعث بصیرت و بینایى مى گردد.(10)

5. زهد: زهد و عدم دلبستگى به دنیا، از امورى است که باعث بصیرت مى گردد.(11)

6. ارتباط با خدا: ازدیاد معرفت به خدا، انس با قرآن و معانى و معارف آن، توسل به ائمه(ع) و مناجات با خدا در خلوت مخصوصاً نماز شب از امورى هستند که موجب بصیرت و بینایى و برخوردارى از الهامات غیبى مى‏شود.

درجات و مراتب بصیرت

بصیرت باطنى و بینایى دل، درجات و مراتبى دارد. اوج آن مرتبهاى است که ائمه(ع) دارند.

امیرالمؤمنین(ع) مى‏فرماید: «لو کشف الغطاء ما ازددت یقیناً؛ اگر همه پردهها فرو افتد، چیزى بر یقین من افزوده نمی‏شود».(12)

اگر چه آن مرتبه از یقین مخصوص اولیاى معصوم(ع) است، ولى دیگران نیز مى توانند مراتبى را تحصیل نمایند. هر کسى نور باطنى را از فطرت خدا داد خویش استخراج کند و چشم و گوشش باز شود، مى تواند خدا و نشانههاى او را با »چشم دل« ببیند و صداى تسبیح موجودات هستى را بشنود، که به حکم »یسبّح للَّه ما فى السموات و ما فى الارض«.(13) همه آنان که در آسمان و زمینند، تسبیح خدا مى کنند. بسیارى از واقعیتها را که با ابصر نمىتوان دید، با بصیرت مشاهده مى کند، بلکه توانایى دیدن جهنم و شنیدن صداى زفیر آن را پیدا مى کند، چنان که قرآن مى فرماید: »کلاّ لو تعلمون علم الیقین لترونّ الجحیم، ثم لترونّها عین الیقین«.(14)

آثار بصیرت

 در حدیث نبوى آمده است که در دل هر بندهاى دو دیده نهانى است که به واسطه آن دو، غیب را مى نگرد و چون خدا بخواهد در حق بندهاى نیکى کند، دو چشم دلش را مى گشاید تا به واسطه آن، آنچه را که از دیدگان ظاهریش نهان است، بتواند دید.

از شمار انسانهاى صاحب بصیرت «حارث بن مالک بن نعمان انصارى» بود. پیامبر اکرم از او پرسید: "چگونه‏اى و در چه حالى؟" عرض کرد: "مؤمن راستین و اهل یقینم". پیامبر فرمود: "علامت یقین و ایمان راستینت چیست؟" عرض کرد: "زهد و کناره‏گیرى نفسم از دنیا و دلبستگى آن، موجب شد که شبهایم را به بیدارى و عبادت و روزهایم را به روزه و تشنگى بگذرانم، از این رو به درجه‏اى از بصیرت و بینایى رسیده‏ام که گویى عرش پروردگارم را که براى حسابرسى بر پا شده است، مى بینم و بهشتیان را در حال زیارت یکدیگر مى‏نگرم و زوزه وحشتناک جهنمیان را از درون آتش می‏شنوم". پیامبر فرمود: "بنده‏اى است که خدا قلبش را روشن کرده است. حال به برکت این نور الهى صاحب بصیرت شده‏اى پس آن را حفظ کن".(15)

این خاصیت نور باطنى یا بصیرت است که از فطرت انسان پرتو افشان مى شود و اگر منبع الهى آن (فطرت) زنده به گور نشود و غبار آلودگىها و تیرگى هواهاى نفسانى آن را نپوشاند، همواره چشم بصیرت باطن پر فروغ خواهد بود اما اگر در پشت ظلمت گناه پنهان گردد و انسان تبهکار، حقیقت خود را نبیند، از آن رو که نورى ندارد، خود را گم مى کند و پس از مدتى خویشتن را به کلّى فراموش مى نماید.

ــــــــــــــــــــــ

پى نوشت ها:

1. دکتر محمد معین، فرهنگ فارسى، ج 1، ص 546.

3. دائرة المعارف تشیع، جمعى از محققان، ج 3، ص 271.

4. آیت اللَّه جوادى آملى، تفسیر موضوعى ج 14، ص 132 - 13

5. نور (24) آیه 35.

6. همان، آیه 40.

7. جامع الاسرار، ص 510 و 580 - 579،.

8. غررالحکم، ج 5، ص 166

9.  غررالحکم، ج 3، ص 387.

10. "من استقبل الامور ابصر" یا "من فکّر أبصر العواقب" ؛ همان.

11. همان.

12. بحارالانوار، ج 66، ص 209.

13. جمعه (62) آیه 1.

14. تکاثر (152) آیات 7- 6- 5.

15. الکافى، ج 2، ص 54.

.....................

برچسب‌ها: بصیرت, نخل ناخدا, بسیج, ولایت

تجديد يک انقلاب، گاه از ايجاد آن بسي مهمتر و دشوارتر است. روحيه هايي استوار، ايمان هايي راسخ، مغزهايي نيرومند و فکرهايي بيدار و آگاه و فعال لازم است تا بتوانند اين بار فرساينده را براي مدتي دراز روي دوش نگه دارند. اکنون چه کسي براي اين کار آماده است؟ آن شيعه اي که قيام حسين بن علي را تحمل نمي کند؟ آن شيعه اي که با امام حسن راه نمي افتد؟ بي گمان هر قيام و اقدامي که به اتکاء عناصر ناپخته و تربيت نشده اي از آن قبيل واقع شود، فرجامي ندامت انگيز و خسارتبار خواهد داشت. تجربه ي توابين(!) و سپس قيام مختار و ابراهيم بن مالک گواه صادق اين ادعاست.

امام سجاد بر سر دو راهي
 

اکنون امام علي بن الحسين عليه السلام پس از حادثه ي عاشورا بر سر يک دوراهي است: يا بايد با ايجاد هيجان و احساسات - که کسي چون او به سهولت قادر است در ميان جمع معتقدان و علاقه مندان به خود، آن را به وجود آورد- به يک ماجراجويي و عمل متهورانه دست زند؛ پرچم مخالفتي برافرازد؛ حادثه ي شورانگيز بيافريند؛ ولي بر اثر آماده نبودنِ ابزار لازم براي اقدام عميق و پايداري، چون شعله اي فرو بخوابد و صحنه را براي ترکتازي هاي بني اميه در ميدان فکر و سياست خالي کند. . . و يا بايد احساسات سطحي را به وسيله ي تدبير پخته و سنجيده مهار کند و نخست مقدمه ي واجب کار بزرگ خود را فراهم آورد: انديشه ي راهنما و نيز عناصر صالح براي شروع به کار اصلي -تجديد حيات اسلام و بازآفريني جامعه ي اسلامي و نظام اسلامي- را تأمين کند؛ عجالتاً جان خود و تعداد بسيار معدود ياران قابل اتکاء خود را حراست نمايد و ميدان را در برابر حريف ها رها نکند؛ تا زنده است و تا از چشم جستجوگر و هراسان دستگاه بني اميه پنهان است، در اين جبهه - جبهه ي سازندگي افراد صالح و تعليم انديشه ي راهنما - به مبارزه اي بي امان ولي پنهان مشغول باشد و آنگاه ادامه ي اين راه را که بي گمان به سرمنزل مقصود بسي نزديکتر است، به امام پس از خود بسپارد.
اکنون امام در ميان اين دو راه، کدام را انتخاب خواهد کرد؟ شک نيست که راه نخست، راه فداکاران است؛ ولي رهبر مسلکي که شعاع تأثير عمل او نه تنها دايره ي محدود زمان خودش است، بل سراسر عمر تاريخ را در بر مي گيرد، کافي نيست فداکار باشد؛ بلکه علاوه بر آن بايد ژرف نگر و دورانديش و پر حوصله و سخت با تدبير نيز باشد. . . و اين همه، شرايطي است که راه دوم را براي امام حتمي و قطعي مي سازد. و امام علي بن الحسين عليه السلام دومين راه را که بسي دشوارتر و حوصله گيرتر و قهرمانانه تر بود، برگزيند و سرانجام نيز جان برسران نهاد. (سال 95هجري)
ادامه مطلب

بسم الله الرّحمن الرّحیم

خيلی‌ها مثل من دوست دارند شهيد شوند تا قبل از مردن بهشتشان را تضمين كرده باشند ولی الان درِ شاهراه شهادت را بسته‌اند. ولی راه اصلی شهادت همچنان گشوه است. شهادت يعنی بر ديگران گواه شدن. يعنی حجت را تمام كردن. آری راه شهادت باز است. اتّفاقاً الان جامعه‌ی ما خيلی به شهيد نياز دارد. وضع جامعه خيلی خراب است و علاجش چيزی نيست جز چند مرد كه بروند جلو، خط را بشكنند و شهيد شوند برای ديگران. اسلام روز به روز كم رنگ‌تر می‌شود. روز به روز منكرات بيشتر و معروفات كمتر می‌شوند. روز به روز وضع حجاب بدتر می‌شود. روسری‌ها عقب‌تر می‌روند و مانتو‌ها اگر ديگر تن كسی باشد كوتاه‌تر می‌شوند. زنا و دزدی روز به روز افزوده می‌گردد و حيا و عفت و احترام به ديگران كم‌تر. امر به معروف و نهی از منكری در جامعه اجرا نمی‌شود. اين جاست كه خط شكنان بايد بيايند جلو و شهيد شوند. خيلی‌ها از پشت تريبون‌های مختلف امر به معروف و نهی از منكر می‌كنند ولی در جامعه لب از لب باز نمی‌كنند. اين جا نياز به شهيد است. نياز به عاشقان واقعی شهادت و ولايت است. نياز به مردان و زنان شجاعی است كه چفيه بر گردن انداخته به عمق جامعه بروند و آنگاه امر به معروف ونهی از منكر كنند. بگويند خواهرم حجابت را و برادرم نگاهت را. بگويند ای سواره، پياده را. الان وقتی به كسی كه دَم از عشق شهادت می‌زند می‌گويی كه چرا امر به معروف و نهی از منكر نمی‌كنی؟ بهانه‌ها می‌آورد و حرف‌ها می‌گويد. "انسان اگر بخواهد كاری بكند برايش دليل و اگر بخواهد كاری نكند برايش بهانه جور می‌كند." اين‌ها همه حرف است. مگر حماسه‌ی‌ حسينی علّامه شهيد مطهری را نخوانده‌ايد. واجب است امر به معروف و نهی از منكر. واجب است بروی ياد بگيری امر به معروف و نهی از منكر را و لوازمش را يعنی روان‌شناسی و جامعه‌شناسی‌ و احكام را به مقدار نياز. هرگاه اين‌ها را آموختيد و امر به معروف و نهی از منكر كرديد آن‌گاه اگر در بستر هم مرديد شهيد حساب خواهيد شد. در وضع كنونی جامعه بستر جديد ديگری هم برای شهادت باز شده است. عاشقان شهادت، شيران خطه‌ی شجاعت بشتابيد راه شهادت باز است. حتماً می‌دانيد كشور در برابر يك جنگ نرم واقع شده است. جنگی به مراتب سخت‌تر و وحشتناك‌تر از جنگ سخت. جنگ فكرهاست. جنگ تسخير عقل‌ها و عقيده‌هاست. جنگ بين ايمان است و شيطان. در اين عرصه هم به قول آقای جليلی به صف شكن و خط شكن و به شهيد نياز است. نياز است مردان و زنان شجاع بروند بياموزند آموزه‌های لازم برای جنگ نرم را و بعد بر دشمن بتازند كه آنگاه كه چنين كردند اگر بگويند منتظر فرج هستند بيراه نگفته‌اند. اللّهمّ الرْزُقنا شَهادَةَ في سَبيلِك

هواي نفس مهمترين مانع بصيرت / بسيجيان در بصيرت و اخلاق به روز باشند

 به مناسبت هفته بسيج دو سخنراني كوتاه و شنيدني  از مقام معظم رهبري درباره فرهنگ بسيج و بسيجي كه در آن چندين  موعظه و نصايح اخلاقي نهفته است  تقديم حضورتان مي گردد.اميد است كه بسيجيان عزيز ايران اسلامي اين سخنان مولايشان را در زندگي و كار  خود جاري و ساري سازند.

 

 

 نماهنگي از مقام معظم رهبري در باب اخلاق و منش بسيجي

       

      

      

       

قال الحسین علیه السلام:

من دمعت عیناه فینا قطرة بوأه الله عز و جل الجنة.

حسین بن علی علیه السلام فرمود: چشمان هر کس که درمصیبتهای ما قطره ای اشک بريزد خداوند او را دربهشت جای می دهد.احقاق الحق، ج 5، ص .523